第六十三章 超日王 （上）（2/3）

陆宁想过要不要也成为大齐治下土地，但不是纳为大齐领土，而是自己作为大齐皇帝，同时也弄个印度皇帝的称号这类，也是仿照西方殖民者的策略。

而这印度地，也就是耐秣陀河以南土地，等将来民族独立运动兴起，其还是不能独立真正并入大齐也好，独立但使得大齐得到各种条约上的好处也好，都看后世子孙了。

不过，这想法也终究就是想想。

中原文化不同，普天之下莫非王土，整个天下，只能有一位名正言顺的皇帝，既然是大齐天子，怎么可能还鼓捣出个印度皇帝的称号出来？

何况，靠大齐在南域的力量及资源调动能力，或许打几场胜仗能做到，但征服并统治朱罗帝国，应该很困难。

是以，耐秣陀河以南的印度地，甚至就说这遮娄其王国的地域，看来，最好的战略，还是令其处于分裂并和较大的领主建立藩属关系。

正琢磨间，旁侧娇柔声音，“主人如果是本地人，婢子怕还真以为主人是超日王转世。”

说话的是艾西瓦娅，“主人”和“婢子”都是中原发音，她现今多少明白了一些尊称和婢女自称的习惯，觉得称呼“主人”比“爷”更亲近一些，也更适合她的身份。

陆宁听她的话，突然心中微微一动，打量着手中面具，渐渐陷入深思。

……

瓦吉里南百余里的邬卟罗是一座小土城，其刹帝利，也就是整个邬卟罗地区的庄园主，附近有三十多个村落在其统治下，自称是北方戒日帝国王族血脉，现今的领主叫曷利沙，印度教中，为喜增王神。

邬卟罗和瓦吉里同属湿婆教一个分支，男可以多妻，女可以多夫，贵族女子地位较高，一直以来，邬卟罗和瓦吉里都有联姻的传统。

不过邬卟罗，却是臣服于西南的南憍萨罗领主，南憍萨罗领主统领维达跋地区，在玄奘的西域记中，记载为维达跋国，现今来说，其领主是少数还信奉佛教的统治者，不过底层民众，还是大多信奉印度教的各个流派。