第210章 不畏浮云遮望眼（1/3）

“原来是藏在这里啊……

“还真够隐蔽的！”

楚歌不由得感慨，这游戏的套路确实有点深，一般人哪能想到，这游戏竟然会把开启下一阶段的关键线索，埋在堆积如山的案件中，让玩家自行去发掘呢？

不过仔细一想，又觉得很合理。

一方面，这很符合《暗沙》这款游戏的一贯特性，那就是完全不考虑难度和玩家的接受度，喜欢用真实历史的高难度来折磨玩家；另一方面，这也是对之后内容的一次检阅和暗示。

楚歌已经预感到了，之后的游戏内容，多半跟王文川的变法有关。

阿云案跟王文川的变法有着非常密切的关系，可以作为一个最佳的切入点，而且，对这个案件的处理方式，也极有可能跟之后的变法有千丝万缕的联系。

楚歌又重新将法律条文和皇帝之前的手谕给过了一遍，深思熟虑之后，给出了自己的判决。

首先对于“谋杀亲夫”的这条罪名，由于当时阿云还在为母守丧，所以她跟韦大的婚姻关系并不成立，自然不能算是谋杀亲夫。

而对于一般的“杀人未遂”罪名，阿云被抓后，在动刑之前就如实招供，这符合皇帝手谕中“自首”的定义，所以实际的罪行应该按照谋杀未遂罪减二等，最终判处徒刑，也就是坐牢。

判决之后，楚歌将这个结果提交给了大理寺和刑部，当然，也提交给了王文川。

而后，楚歌的视野逐渐升高，一幕幕画面像是走马灯一样，在他的面前快速掠过。

他的视角落在自己的那份判决上，随着驿站的快马，来到了当时齐朝的京城。

一份交到了大理寺，而另一份则是直接送到了王文川的手上。

这一份看似简单的判决，却在当时齐朝的朝堂中，掀起了一次轩然大波。

大理寺果然不同意这个判决，他们要打回这个判决，重新将阿云定为绞刑。

刑部也认同大理寺的看法，认为应当判处绞刑。

负有监察职责的御史台弹劾张任侠，指责他妄用法条，以一己之私破坏朝廷法制。

但王文川却认同了张任侠的判决，请皇帝下诏，让朝中重臣与翰林学子们共同讨论。

朝堂上，王文川支持张任侠的判决，理由自然是之前皇帝的那条诏令；而朝中的另外一名重臣文君实则支持大理寺与刑部的判决，认为“于人有损伤，不在自首之例”，认为阿云本来也没有自首的资格，自然不能按照自首来减罪二等。

其他的翰林学士也各自提出了自己的看法，最终，还是支持王文川的人占据了上风。

正好皇帝也更倾向于王文川的说法，于是下了敕令，按照王文川的看法来办理此案。

但紧接着，三法司不服，皇帝让王文川再去跟大理寺的官员们进行辩论。卷入此次讨论的人越来越多，律令上的条文和皇帝的那封手谕本来只有简单的几句话，此时却被寻章摘句、引经据典地不断讨论。

最终，经过漫长的扯皮，皇帝终于烦了，最终完全支持了王文川的看法，认定阿云的婚姻关系不合法，由绞刑轻判为编管流放。

在楚歌的视野中，皇帝的敕令被层层下达，最终来到了监狱中阿云的面前。而在阿云被编管流放的过程中，又恰逢皇帝大赦天下，于是没过几年就恢复了自由身，重新嫁人生子。

镜头逐渐拉高，视野再度雾气弥漫。

楚歌长出了一口气，看来这次，他算是成功通关张任侠这个角色的第二阶段了。

虽说看了这么长时间的过场动画稍微有些无聊，但在这些人讨论的过程中，楚歌也对阿云案有了更深层的了解。

阿云到底该不该死？

如果事后复盘的话，显然是不该死的。

这其中的关键，还是在于皇帝的那条诏令。

诏令下发的时候，所有的官员都是认同的，所以才能够颁布天下。而一旦这条诏令发布了，就具有了法律效应。

所以，既然阿云案的各种细节都符合这条诏令的条件，那么阿云就应该按照规定罪减二等。

至于最终为什么还是讨论了这么长时间，是因为两派官员针对法条的具体解释和认定出现了分歧。

比如，以文君实等重臣的看法，谋杀亲夫是十恶，而十恶一般不在赦免之列；刑法中有规定谋杀伤人不能自首，这与皇帝的诏令有冲突；又或者阿云到底算不算自首，自首应该如何界定等等……

在整个过程中，双方都旁征博引，各自说出了许多道理，让楚歌看得叹为观止。

不得不说，古代人确实是有文化。

如果把一个现代人放到古代，哪怕是楚歌这种对古代了解相对较多的人，在那个环境下，也只有被这些学富五车的大儒吊打的份。

毕竟在辩经这方面，现代人不可能是古代人的对手。

还好，《暗沙》这款游戏这次还算仁慈，没有让楚歌真的去扮演王文川舌战群儒，否则楚歌估计自己又得受苦。

“这样一来，阿云案应该就算妥善解决了。

“但是，从阿云案也可以看出来，两个非常重大的矛盾，恐怕未来会贯穿整个副本，不，甚至有可能会贯穿整个齐朝所有副本的始终。

“难办啊……”

楚歌已经预感到了未来的副本中，恐怕还会有更多的挑战等待着他。

阿云案中，他看到了两个巨大的矛盾。一个是“皇帝的敕令跟现有的律法到底哪个说了算”的问题，而另一个则是皇帝到底是不是“与士大夫治天下”的问题。

在王文川等变法派看来，既然皇帝已经下发了手谕或敕令，明确规定了这种特殊情况的处置方式，那么即便这条敕令与现有的法律冲突，也应该以皇帝的敕令为准。

而文君实等人则认为，皇帝也不能以敕破律。

也就是说，双方在争论的，实际上是“祖宗之法到底可不可以变”的问题。

毫无疑问，在王文川之后推行新法的过程中，这样的争论还会一直持续下去，在之后的每一个具体的事件中，双方都会用这种方法来反复交锋，直到有一方彻底倒下。