第168章 奶与蜜的佛国（2/3）

但是这些城堡主和庄园主也会任命本地的人来管理，比如城堡主的包税吏，比如拔武家原来还有一个老管家。

吐蕃人提拔羌人氐人来做官吏，统治原本这片土地的主人鲜卑人。这样的结果是鲜卑人和羌人氏人的矛盾越来越深，吐蕃人居中调停，拉一拉偏架，最后鲜卑人和羌人氏人势如水火大，但都服从吐蕃人的统治。

比如在拔武的庄园里，拔武一家是吐蕃人，他家统治的七户人家里，六户都是鲜卑人，只有一户是羌人。

但是羌人是负责给拔武家养马的，地位要比六户鲜卑农民高一些，所以圆通和尚在讲经的时候就发现，鲜卑人和羌人互相憎恶，都想要讨好拔武这個庄园主。

圆通和尚不禁的感慨，千年后的带英，玩的不就是吐蕃人玩剩下的吗?

没想到吐蕃这么早就玩起来了分而治之的这一套了，而且成果还算是不错。

除了吐蕃人、羌人和氏人之外，这附近还有一些其他民族的人，这些就是汉人和其他种族的奴隶。

温末是吐蕃最低的阶层，吐谷浑地区的温末，大部分都是吐蕃人从大唐掠夺来的。

这些奴隶生活没有任何希望，在各个庄园里被当做消耗品使用着。就比如拔武的庄园里，就曾经有两个汉人温末，他们平日里要种田做工，到了吐蕃人作战的时候，还要充当民夫和奴隶营的先锋。

只有极少数的奴隶，才能够在战争中立功，获得自由民的身份。

吐蕃最重视军功，在吐蕃想要改变身份和阶层，也就是军功这么一条路。

所以圆通在走访的时候就发现，几乎从上到下，吐蕃都弥漫着一股战争狂热。

不过军功体系也只能维持一部分人的狂热，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。

这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。

和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。

他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。

不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氏人是原住民，汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。

这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。

通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要做的事情。

圆通混入和尚中，来到了拔武的庄园里。

不过和其他和尚不一样，圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外，剩余的时间也不讲经说法，只是让百姓聚集在一起，诉说自己家生活中遇到的困难。

拔武所在的地区，属于比较偏远荒凉的地区，虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣，但是除了圆通之外，其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论，等着佛寺建造完毕才会过来。