0162 踵贤而行（2/5）

若从玄学的角度去理解，神秀和尚这佛偈稍显用力，流于务实。而慧能这一则逼格陡增，玄虚精妙到了极点。用俗语来解读，神秀和尚这一我知道挺牛逼，而六祖慧能这一，我根本不知道哪里牛逼。

时下就连所谓高僧造诣都只是如此，至于那些佛法爱好者，大概也就等同后世流传颇广“青年问禅师”的段子了。

被众目睽睽望着，尽管心内尚不知该如何点评，但竺法深也不能长久沉默不语，沉吟了半晌后，才叹息道：“沈郎前识有所觉，后识乃大觉。我已不知该作何定解，闻者各有体悟吧。”

这么说便不吝于承认这佛偈精妙，已经出了自己能够指点的范畴。于是围观众人，反应各不相同，但显然都难以接受这个结果。

“深公无所言，我却尚有一点所得。”

沈哲子微微一笑，并无息事宁人的打算，他环顾众人一眼，继而笑语道：“凡仰佛者，一等守于行，二等守于经，三等守于言，等而次之不过执于相。于深公这等，或能恪行奉经，已算上等。至于我，应是等而上之身具佛性，深公之言常人或觉妙趣横生，于我而言，仍是等而下之之论，不知深公可有异议？”

竺法深听到这话，心内苦笑，纵有心反驳，苦于没有佛言可引用驳斥，只是稍显迟疑道：“应是如此吧。”

“你等于佛一途，能体会不过言之一端，或执礼舍财只奉金土雕琢之皮相，等而次之卑流，如何能体会佛性闪烁之妙趣？怎么敢在我面前妄谈佛言！”

沈哲子敢大言不惭论佛性，乃是因为时下并无人皆具佛性、人人可成佛那种方便法门之说，就连顿悟都不是一个人人接受的成熟观点。既然已经在这学说里抢占一个高地，沈哲子何必要韬光养晦，要让以后人人羞于在他面前论佛，可保耳根一个清净。