始动的记载——噩梦之遗 第五章 关于我请假被扣平时分这件事（4/5）

“契约术士则是借用契约对象的魔力进行施法，限于借来的魔力本不属于这个世界，他们能释放的法术类型很少，并且借用魔力的次数有限，但是他们单次借来的魔力可以轻易的实现升阶施法。”

“机关术士们使用工具进行施法，他们的工具中刻录着咒文回路。咒文回路中流淌魔力时就开始自动施法，但这也需要耗费精力来调整他们的工具。本质上机关术士就是把自己掌握的法术模型放在工具上的法师，优点是他们制作魔法物品这方面很强，缺点就是他们的精力没用在研究法术模型上。”

“吟游诗人们通过音阶进行施法，辅助法术模型完成的三大成分分别是言语、姿势、材料。音阶就是言语成分的一种极端的利用方式，尽管吟游诗人们原本并不需要这种力量。其他奥术施法者无论是学习、继承还是解析异界知识甚至是借助工具施法都有一个通过自身意志完成法术模型释放的过程，但是吟游诗人则是引导音节引动的魔力自行构建出的法术模型，模拟出法术的效果。尽管表现形式上接近神术，但是这依靠的是技巧所以被归类为奥术施法者。”

“神术施法者中牧师是依靠信仰神祇连接并引导神能之力直接引动特定领域的力量完成施法，最具代表性的就是牧师们的神术能最大限度的引动正能量来完成治疗，这是奥术施法者无法做到的，奥术施法者的法术模型很容易被正能量所破坏。”

“圣武士们也有许多信奉神祇，但是他们立下的良善誓言才是他们的力量来源。因此圣武士也被成为缚誓者，如果圣武士背弃了自己的誓言就会失去这股力量。遵守誓言的同时圣武士们的意志将会直接触碰到太阳领域并且直接产生法术效果，甚至他们可以通过接触直接引导正能量进行治疗。”

“德鲁伊视大自然高于一切，并服务于自然。尽管这不是一个有效的信仰对象，但是他们的意识始终和自然领域本身保持着微弱的连接。”

“巡林客们的力量和德鲁伊同源，但是他们更加注重实战。在漫长的时间过后巡林客们传承下来的法术模型已经完全改变，甚至其中一部分德鲁伊是学不会的。”

“战士、游荡者、武僧还有野蛮人无法施法，但魔力依旧作用于他们的身体。有些特定的训练方向也可以让他们利用魔力来完成类似于施法的效果。”

“缇娜同学请坐，看来你进行了预习呀，虽然有一些错误但是还是值得老师夸奖，同学们学习。”

听到这里，看到老师还没来，索菲亚思索着还能找学院哪位教师来说明探索遗迹的事情并且申请请假。