第2493章死不起(3/4)
因为管宁所宣称的这一点,确实是当下之痛!
其实在当下,也有不少大汉之民因病返贫,因丧贫困的,这其中不仅仅是寒门子弟,也包括很多普通百姓。
若不厚葬,就是不孝!
这几乎就是汉代键盘侠的思维定式,若是没有像管宁这样心志坚定的,便是很容易在众人三言两语,左邻右舍的风言风语之中被迫厚葬,卖房子卖田地卖自己也要去缴纳什么比如『感恩致孝费』啊,『金光大道钱』啊,若是不加上什么香氛沐浴SPA,不花一个倾家荡产,简直就不为人子!
但是实际上,这样的风俗,其实还是少部分人得利。
而最为重要的,便是在中下层官吏的获利。
皇帝推行儒家,讲究孝道,是为了统治上的考量,而地方大员推行孝道,是为了政绩,然后中下层的官吏几乎就是扯着鸡毛当令箭了,其鼓吹的厚葬行孝,并非真的就是为了所谓『孝』,而是为了『利』!
这些官吏和乡野豪右勾结起来,利用汉代人强烈的面子感,就像是饮食生活中的宴饮活动和婚姻中的大办喜事一样,大肆敛财。
简单来说,厚葬对于死者来说,并不是重要的,而对于生者才是重要的……
事实上,汉代厚葬之风正是兴起于统治阶层特别是王侯、外戚和宦官等的奢侈行为。这些人往往既是政治上的受益者,又是经济上的富有者,有能力逾越礼制,行奢侈之风。厚葬之风之所以屡禁不止,正与这些人的政治、经济地位和奢侈行为密切相关。
实际上有很多真正的儒家学者,大都极力反对厚葬之风。
像是管宁这样的,基本上主张葬制以礼,更讲究『慎终追远』,强调丧事应以心哀为主,反对徒具表面形式的厚葬之风,对逾礼的厚葬行为更是持强烈批判的态度。
反对厚葬,提倡节俭,其实也在汉代朝堂当中不止一次的提及,甚至还有专门的诏令下达地方,要求各地抵制厚葬,推行薄葬。
就像是管宁提及的汉文帝,就是典型的提倡节俭,推行薄葬的皇帝,在文帝临终前,还特意下达薄葬遗诏,明确要丧事从简。
文帝霸陵薄葬,在中国古代丧葬史上被传为千古佳话,也成为帝王节俭的着名典范。
嗯,其实这只是一个误会。
因为后世在霸陵之中,也挖出了不少的宝贝。只不过之前赤眉军和董卓李郭等人以为霸陵之中真的没有东西,或是觉得挖霸陵的收益明显没有挖其他的好而已……
到了晋代,霸陵薄葬的传说就被打破了。或许是当时肥的经验包已经被开完了,那么『薄』的也凑合着开一开,西晋末年,长安尹桓、解武等数千户饥民『盗发汉霸,杜二陵,多获珍宝』。
到了东汉,光武帝遗诏也力主薄葬。值得注意的是,在薄葬诏令中,光武帝不仅没有感觉到孝子和薄葬之间存在冲突,而且反倒认为薄葬是孝子所应当贯彻执行的一种行为。
其后,汉明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年,都曾下诏禁止厚葬。
可是,就像是文帝『薄』葬,霸陵之中依旧是『多获珍宝』一样,大汉官吏的阳奉阴违的传统艺能,依旧展现得淋漓尽致。
当然其中或许还有统治上的考虑,比如商鞅『五民之策』……
管宁的言论,当然也受到了相当多的反击。
毕竟还是有很多人不愿意,尤其是既得利益者。
毕竟百姓只有贫苦穷困,每日忙于生计了,才不会七想八想,否则动不动就要竖个路灯杆子什么的,多可怕啊!
这些反对管宁的人当中,自然也有找到了相应对抗的武器。
就像城堡永远都是从内部攻破最容易一样,用来打败魔法的也就只有魔法,用来驳斥儒家经义的也自然只有儒家经义……
在管宁宣称自己的观念,并且从孔老夫子论述到了文帝光武帝,阐述了薄葬之后,便是有人高声反对……
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