第2669章忠孝两全（4/5）

祢衡上了，就站在中，傲然而立。

周边是群情激昂的学子。

祢衡神色澹，就像是看着一群土鸡瓦，他很习，甚至很享受这种场面。这一，他和卢毓完全不同。

子，臣事君以，左传亦，失忠与，何以事君？一名学子大声呼喝，故而忠乃事君，岂可容与他事哉？！

祢衡哈哈笑了，很不客气的说道：竖子未通经，岂敢妄言之？！读书不求全，便不如无书矣！左传有事君之，亦有所谓，忠于民而信于神，上思利，忠也！此又当做何论之？！….

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旁人或许会客气一声兄，而祢衡则是上来就骂竖子。

郑公所以，忠乃尽，便是直意也！直意方为善！祢衡挥了挥袖，很是不屑的说，曾子亦，吾日三省吾，为人谋而不忠乎？乃尽己之，上如，下亦如是！臣忠于，君亦当忠于臣也！

虽然说之前或许还有人私底下论，但是祢衡当下毫不掩饰的阐，依旧是让台下众人哗然一片。

所有人似乎都想要说，但是一时间所有人都张嘴，结果一大堆的人都听不清楚在说一些什，不知道自己在说什，也不知道旁人说了一些什么……

其实忠孝二，在很多事情上是相同，因为其基本的要求都是敬顺。

敬顺之，便是敬畏和顺从。

在很多时，人们认为一个人只要具备有孝之，那么就对于君自然会，这也是汉代举孝廉的理论基，但是实际上孝顺并不代表者忠，忠顺也同样未必孝，忠孝原本就不，虽然都是伦理道德方面的标，但是忠属于社会政治伦，孝则是个人家庭伦，二者主体相，但是客体不一，并不可以混为一谈。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当，忠的概念因为君王统治的需，所以在不断的强，越往，就越是不谈什么君对于臣下的忠，这是因为君权和父权矛，也是公与私的矛盾。

家族利益和国家利益冲突的时，便是忠孝难两全。

因此在很多时，君王都为了自身的利，鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官，甚至越往后期便是越发的强，唐宋之，忠便是高于孝，大多数官员在难以两全的时，基本上都会选择，而到了明，更进一步变成愚忠的也不在少数。

可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么？

忠孝两全的定，真的只是公私之别么？

很显，并不是。

就像是后世一些企业公，一味强调员工要服，要执，要这个要那，但是从未考虑过员工自身的需，等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送，这样对于整体社会是有益的？还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才？

很多事，一旦极端，都很不好。

如果祢衡是在唐宋之，说一句忠是双向的概，说不得就会被冲上来的学子当场围殴致，而且死了还是白，但是幸好现在还是汉，距离春秋战国还不算是太，春秋的一些书籍和理，在当下还是有一些市场，尤其是在士族子弟方，君择，臣亦择君的观念还是比较认可的。

尤其是多方投注的世，更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想，所以祢衡解释这个忠的定义的时，固然有不少的人哗，表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨，但是也还不至于要和祢衡拼，划清界限的程度。….

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有些事情能，但是不好，现在祢衡将这个事情给捅出来，很多人就在想这是不是骠骑的授，毕竟所谓双向选，那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的，也是双向，如果说君王没能