第一百三十一章 七品中期+屠龙术(二合一)(1/4)
夜晚,子时还未至。
大面山顶,道观之中陈云盘膝坐在木床之上翻阅《老子想尔注》。
《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本,这是一部修炼之大法,因其蕴含深刻的哲理,又被后世认为哲学书。
“在现代社会《老子想尔注》早已散失,《隋书.经籍志》和新、旧《唐书》都未记载,《道藏》中也没收进去。”
陈云回忆前世信息,“清末敦煌莫高窟发现的古本典籍中,有《老子道经想尔注》残本,全本共五百八十行。注与经文连写,字体不分大小,章次不分,过章不另起一行。据考证,它是六朝抄本。此残卷在一九零五年失窃,后收藏在大不列颠博物馆。”
陈云没想到自己有幸见到张道陵原本的《老子想尔注》,内心自然极度地高兴。
他翻开书籍。
首页出现总纲:奉道诫,积着成功,积精成神,成神仙寿,以此为身宝矣。
下方还有一句副提纲:精结为神,欲令神不死,当结精自守。
陈云看了一眼,若有所思,“怪不得赵公明悟出积精成神,原来延续张天师大法。”
他继续翻阅着书籍,嘴里还在轻声默念,“则民不争,亦不盗。‘不见可欲,使心不乱’,不欲视之,比如不见,勿令心动。若动自诫,即道去复还,心乱遂之,道去之矣。‘圣人治,灵其心,实其腹’,心者,规也,中有吉凶善恶。腹者,道囊,气常欲实。心为凶恶,道去囊空。空者耶入,便煞人……”
这一篇看似是哲学,实则蕴含修炼之理。
例如“弱其志,强其骨”,志随心有善恶,骨随腹仰气,彊志为恶,气去骨枯,弱其恶志,气归髓满。
这句话实则在写修炼之术,借“志”阐述修行方法,当炁归则骨髓充盈。
陈云一看就略有所悟,“开篇就阐述了积精炼体的妙法,总结就是炁归身充盈骨髓,令人骨骼强悍,壮大肉身。”
当然,因为这是法,想要获得修炼的“术”,还需要自己仔细感悟。
因为懂得了“道理”,想要悟出术比较容易。
陈云没想到开篇短短一行言论,竟然便是修炼法,张天师道法高深。
他如痴如醉地看下去。
很快,陈云将整篇看完。
尽管许多地方不明白,但他隐约能总结出,这篇《老子想尔注》,实现成仙之道有三途。
分别是守诫、炼形、食气。
每一种途径修炼至高深处皆可羽化登仙。
他看完后忍不住惊叹,“此篇大法之中,还蕴含着许多小法之道,诸如变化、运势等等,尤其这运势乃运天地之势,可让法术发挥出呈现几何倍的强大威能。”
这一刻,陈云终于明白恩师为何让自己明白运势的道理。
寻常人使用法术,往往都是以自身之力转化成一定威力的自然之力,诸如火焰、水流、雷霆等等之类。
运势则有些不一样,它更注重与自然的结合。
首先,自身要感应自然中一切“元素”存在,然后引动这些元素,发挥出无穷无尽的威力。
“若是我感应到水‘元素’,那么在大海之中,我能发挥出远超自身实力数倍乃至数十倍的威力。”
陈云不断钻研着,暗暗琢磨道:“又比如我在雷云之下,使用引动高空的天雷,雷法威力会尤为恐怖。”
为何会如此?
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