第755章 科学源自心学?(2/2)
“知中有行,行中有知。”
“以知为行,知决定行。”
解缙:“???”
卧槽?
你来真的啊?
解缙看着神情严肃的李弘壁。
一张脸满是诧异惊容。
“不是……”
“咱们就是说……”
“李弘壁你他娘地这些都是听谁说的……”
李弘壁咧嘴一笑,直接一秒破功。
“事实证明,科学就是儒学,只是儒学的一个分支罢了。”
嗯,不用怀疑,就是陆王心学。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发,与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做,以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”,将知行分为两截,认为必先了解知然后才能实践行,王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
心学这种东西,李弘壁是不懂的,但是他知道阳明文化的核心,那就是“知行合一,致良知”。
知行合一,也可以理解为“实践出真知”嘛!
为什么儒学会越来越腐朽?
就是因为儒学越来越假大空了!
士绅缙绅完全从利益角度出发,将儒家圣贤之言歪曲为有利于自己的言论,空喊“仁义道德”口号,徒悬空口耳讲说,于百姓于国家而言没有任何益处!
而科学最为关键的,自然是实践!
实践出真知,这是伟人说过的真理。
达芬奇曾说:“科学是将领,实践是士兵。”
实践是检验真理的通道。
按照朱棣和姚广孝的想法,给科学披上一层儒家心学的外衣,确实是一个不错的选择。
毕竟儒家传承了这么久,不知道多少人对圣贤之言进行自我批注,那李弘壁自然也可以这样整!
当年太祖朱元璋就这么干过,读《孟子》读到“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”句时说道:这不是臣子该说的话。遂把孟子撤出孔庙。虽然后来恢复配享,但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》,把《尽心篇》的“民为贵,社稷次之,君为轻”;《梁惠王》篇“国人皆曰贤”,“国人皆曰可杀”一章;“时日曷丧,予及汝偕亡!”和《离娄篇》“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”一章;《万章篇》“天与贤则与贤”一章;“天视自我民视,天听自我民听”;“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”;以及类似的“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”;君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”等八十五条,不合“名教”的话,全部删掉,命“自今八十五条之内,课士不以命题,科举不以取士”,只剩下一百七十多条,刻板颁行全国学校。
“解学士完全可以从此处着手,为科学披上一层儒家心学的外衣,如何?”
李弘壁笑眯眯地看向解缙。
解缙只觉得脊背发凉,却不能拒绝。
“肃王殿下,我还有其他选择吗?”
“有啊!要么做科学大家,要么被诛九族,你选吧!”
“???”