第三十五章 佛道修行（2/3）

哪怕是不死不灭的大罗金仙，就算达到与天地同寿的生命层次，也架不住突然遇到朝你喊“道友请留步”的衰仔。

兵解也好，身死道消也好，不情不愿地上封神榜也罢，三十年内就可能发生无数变故，求那寿与天齐又有何用？

佛家超脱生死的寂灭之境，就超越了仙家的长生之境。

修佛的心诚乃是很烧脑的一个逻辑概念，修行佛道之人不能有个人追求，比如说想要达到什么境界就能如何如何，一旦有了个人追求便是有了执念，有了执念修行就无法精进。

修仙之人大可以洋洋自得地吼什么“我要自在”“我要长生”“我要变强”“我要超脱彼岸”“我要逆天”……你要这要那，要啥自行车啊？

殊不知在修佛者眼里这些念头全是愚痴我执，抱持这些念头修行，乃是执迷不悟的表现，和凡夫俗妇没什么两样，越是修行离彼岸越远，都需要投去关爱残疾人的眼神。

修佛如此麻烦，罗锋却必须以此为获得力量的途径，他其实也给自己定了目标，至少要征得声闻乘大圆满的阿罗汉果位或者缘觉乘大圆满的辟支佛果位。

但要达成这个目标，却不能有我执，实现这目标的目的绝不是为了自己能如何如何，而是为了拯救苍生，消弭天劫，渡化妖魔，唤醒世人。

三乘佛教，分为声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，其中声闻乘是小乘佛教，缘觉乘是中乘佛教，菩萨乘乃是大乘佛教。

声闻乘是直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟的修行路线，出家僧人基本都行此路线。

缘觉乘乃是没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟的修行路线。

菩萨乘则以悲智六度法门为乘，运载众生，总越三界三乘之境，至无上菩提大般涅盘彼岸，如乘舶过海，故称菩萨乘。

阿罗汉果位和辟支佛果位则是小乘和中乘佛教的最高果位，但却只是解脱，并未达彼岸，尚不圆满。

以大乘佛教的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。

罗锋还没考虑得那么远，才在仙侠侧开始修行，万里之行刚迈第一步，自己都还没超凡脱俗，就先不要考虑运载众生抵达彼岸的问题。

再者说了，将来成魔还是成佛尚未可知，是去往他化自在天还是极乐世界都没确定，早早发下成佛宏愿可是容易自己打自己脸的。