第四百八十九章 陈氏一书佛家裂（下）（3/5）

顿时就让这台下的空气有了一丝凝重的气氛。

不只是台上，就是那台下的一众，这时候也各有各的倾向，随着佛论一路听下来，知道了佛家的历史，听闻了各派的主张，当然各有各的看法，而这各个派系能发展出来，本身就说明都有各自的道理，也都能打动人心、说得通，现在被不同的人接纳，也不算奇怪。

但比起台上几人自重身份，下面的人争吵起来，就没有多少顾忌了，渐渐就有了剑拔弩张的气息。

这股气息，被台上的姜义捕捉到了，他忽然笑了，然后摇摇头，也不打算却找什么佛论的漏洞了，反而安心的听了起来。

但听着听着，他的神色逐渐凝重起来，那周围争论的人，也慢慢停下话语，故作姿态的江都王慢慢瞪大了眼睛，安坐的五僧则神色变化起来——

“……今之中土，多为般若学，各有其解，为士人所认，是以传播甚广，可为佛家传扬，盖因多用格义之法。”

“格义者，取佛经之言，对比华夏典籍，以相似者类比，从而义理相通，由此讲授门徒，从而令佛法可以传承，在华夏之土扎根！”

“此乃以经中事数配华夏书，为生解子注之例也，笔者斗胆，称之为格义合本之法也，亦列出一套格义窍门，可令佛经与华夏典籍相通，乃以佛家言，而名先贤语。”

这番话说出来之后，包括了王衍在内，尽数都露出了沉思之色。

这话的意思，其实就是说，用华夏典籍中的话，来给佛教经文进行注释和解释，反过来说，也是用佛经言语，去注释华夏典籍，等于是将佛经的独立性，抹杀了一部分，却又增加了佛教和中土的联系，减少了隔阂。

过去的僧众，面对华夏之人的抵触，经常运用此法，陈止貌似是将之总结了，可五僧之中的佛支佐闻言，则露出了一抹惊恐之色，他急切的站起身来，来到江都王的跟前，道：“郡王，我等这佛评，今日便到此为止吧，天色将暗，还请诸位归去！首光寺要关门了。”

江都王当即头疼起来，刚才是佛图澄，现在又是佛支佐，怎么都不愿意办佛评了？我看这个佛评办的很好嘛，那个陈止也知道不少佛家事，这说的、写的头头是道，怎么就不愿意听了？