第十七章 大佬起程（3/4）

他们不会和中原现有的文化理念直接冲突，而是会以最卑微，最可怜的方式融入其中，然后慢慢的吸收你的特点，将自己包装成具有当地特色的形态，然后一点一点去蚕食你的精魄，吸取你的骨髓。

特别是在人间只剩下西方二圣这两尊圣位的时候，哪怕他们在圣人中只是弟弟，在没有圣人的环境下也是版本最强。

山中无老虎，猴子称大王，现在的老子对圣人的强大似乎并没有足够的印象，这就导致了这个计划致命的缺漏。先发后改

“您打算去西方？”公元前407年末有说这位是死于公元前471年的，不过本书请忽视名人的死亡时间，冯雪站在骑牛的老者面前，如此询问道。

“这是我的道。”老者的眼神中充满了智慧，但冯雪却一直在怀疑，这糟老头子究竟有没有觉醒宿慧。

要说他觉醒了吧，那早该立地飞升了，没必要专门跑一趟西牛贺洲。

但要说没觉醒吧，他又总能像是随口一说一般，说出一些像是玩笑，却又饱含深意的句子。

以至于冯雪跟他谈话的时候，恨不得隔两句话就丢个判定，好看看这大佬的话究竟真的是意有所指，还是干脆就只是讲了个笑话。

比起地球的历史，这位已经晚了七十余年，冯雪还想劝上一句，却发现一旁那个仆役，却在用古怪的眼神看着他。

金蝉子……

冯雪心中暗暗感慨，却也明白，这次出关，恐怕有关佛道二门的博弈。

虽然说道家崇尚无为，但这个无为，并不是什么都不做，而是调和。

老子认为天地万物都是相对的，丑是因为有美，恶是因为有善，因此无论如何去消灭丑恶，终究会有新的丑恶诞生。

无为而治，就是遵从客观发展的规律，调节善与恶的区间，定义美与丑的距离，让相对的两者在可控的范围内发生转化。