第五十五章 西风斜雨是时候（一）（2/4）

他们对裁定有罪没有异议，也没有办法有异议。

太行山方面军都部署行辕、司法调查局和河北警察厅三方联手，把证据整理得明明白白，组成了一条确实无误的证据链。

丰稷等人对量刑方面有异议，觉得判罚过重，应当按照以前的惯例，从轻发落，给这些罪犯一个悔过自新的机会。

“过重了？哪里过重了？”常安民不客气地问道，“谋逆大罪，从古到今都罪无可赦。你们为何要网开一面？”

他的问话让丰稷等人有些无语。

“谋逆大罪确实罪无可赦，主犯从严，我等也无异议，但是次犯稍微宽容一些，留条生机活路，也符合上天好生之德。再以圣贤道理加以德化，促进改过自新，也算是一段佳话。宽仁厚德，体恤官民，是祖宗...”

丰稷正要说祖宗之法，猛地想起这两年经过几次大辩论，所谓的祖宗之法已经成了运夜香的车子，有点臭大街了。

于是就转了一个词：“是先贤和历代先帝们提倡的国本之法。”

“丰先生！”郭令先毫不客气地说道，“你的宽仁厚德，体恤官民，是针对全体大宋百姓，还是只针对某部分人？”

丰稷捋着胡须答道：“当然是全体大宋百姓了。”

“既如此，宽恕了这些乱贼，给他们一个重新做人的机会。那些被他们杀害的百姓，被他们奸淫的妇女，谁给他们一个机会？律法不是释门经义，放下屠刀就能立地成佛。律法是在根据这些人不法罪行造成的恶果，加以严惩。改过自新，他们也得有改过自新的资格！”

郭令先的话让丰稷的脸变得发黑，猛地站起身来，厉声道：“汉书有云，‘盖在高祖，其兴也有五，四曰宽明而仁恕’。孔先师在《论语》中有云，‘泛爱众，而亲仁。’。仁德宽恕，当为治国之本！”

“糊涂！”常安民站起来，毫不客气地训斥道，“你这个大理寺少卿是怎么当的！仁德宽恕，是道德范畴，对于遵纪守法的良善百姓们，我们当然要仁德宽恕。现在我们讨论的是律法！什么是律法？”

“律法是道德的最后防线，是通过暴力手段，对违反道德最底线的行为进行严惩，以防止恶行不再发生，使得善良之辈得到保护。这些人的罪行，证据确凿，你们也是认同的。对一群罪犯讲宽恕仁德？判事官秉承证据、依照律法的基本立场何在？”

丰稷仰着脖子大声道：“这不是善法，是恶法，是暴政！这个判事官，我不做也罢！”

“可以，你写份辞呈上来，我马上就批复！”常安民也不客气地答道，他是临时法庭的都判事官，有权批复。