第一千三百八十九章 金牌打手(2/4)
他心中清楚,想要达到自己这个毕生追求的政治理念,所要面对的不仅仅是把持天下田地的世家门阀,更要面对自两汉以来无比壮大的儒家学派之反扑。
“耕者有其田”的核心在于“民有恒产”,而这正是孟子的学说,“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己”。
孟子亦是儒家先哲,然而董仲舒“独尊儒术,表章六经”,却与孟子没什么关系,孟子之思想“民为贵,君为轻,社稷次之”素来得不到统治阶级的推广,“由儒入仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢?
甚至将其视为“异类”……
时至今日,儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王道复古,尊王攘夷,十世之仇,犹可报也”的热血激昂,独留下“尊王攘夷”,以维护统治阶级的学说入仕,然后与皇权并驾齐驱,达到事实上统治万民的目的。
故而,此时的儒家不仅被皇权所忌惮,更站在普通百姓的对立面……
房俊淡然道:“所谓变法,皆掀动既得利益者之根基、均既得利益者之利益,自然困难重重、险象环生,但每一次变法成功,必将重新分配利益,增强王朝底蕴,使得国富而民强!世家门阀已经成为依附于帝国肌体之上敲骨吸髓的毒虫,若不趁此机会将其剪除,他日必养虎为患,帝国定亡于其手。”
任何一个朝代,当生产资料被某一个阶级垄断,结局只能是彻底灭亡,新的政权在废墟之中诞生,重新分配生产资料,然后盛极而衰、周而复始、循环不休。
想要兴盛长久,就只能打碎一切垄断土地的阶级,将土地视为百姓不可被剥夺的财产。
民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,此千古至理也。
试想,若是某一个朝代不会因为财政困难进而裁撤驿站,那些驿卒必然老老实实的拿着朝廷的俸禄养儿育女,岂会铤而走险、啸聚山林?
李承乾深以为然,颔首道:“二郎放心,朕晓得轻重,必然不会忌惮困难半途而废。想来英国公也不会趟这滩浑水,马周朕还有大用,就让许敬宗去负责吧,只不过许敬宗性情狡诈多智,未必甘心为朕所用。”
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