第613章 华夏最强至高神（2/4）

于张喜文史作家说，如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”

李任惠科普作家说，悟空学艺时，精通百家的菩提悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。

沈明贵说，菩提老祖在短短三年的时间内，让孙悟空学会七十二般变化，还有筋斗云等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。

刘媛媛编辑说，我认为女娲属于至高神。世界各地的各个民族都有其独特的创世神话，华夏概莫能外。远古创世神话的出现，标志着人类超越了混沌的自然存在，对世界万物和人类自身的存在开始自觉的思考和追问。华夏创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙万物的初步认识，女娲是华夏民族共同的初母，“抟土造人”、“炼石补天”即是最为著名的创世造人神话。

神话专家夏青说，在后世的流传过程中，女娲的初母形象已被中华大地上生息繁衍的大多数民族所认同。我们在童年时代也有这样的追问，“人是从哪儿来的？”对这样一个哲学问题，大人们常常会以女娲造人来回答，来自远古时代的神话传说，就这样以口传的形式延续下来。

张洪德教授说，《山海经》是中国古典中的奇书，涉及地理与神话，里面有女娲的简介：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”有学者认为《山海经》成书于商代，女娲名字和神通在此书中出现，说明女娲神话传说的来源十分古老。屈原在《楚辞·天问》中写道：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广泛流传。

这个时候，沈明贵说话的口气冷嘲热讽：“刘傻子，你说你是石头转世，莫不是女娲补天的石头转世。你说你梦见过女娲，你没有说你还遇到美女外表的蜘蛛精与白骨精。”

程萍编辑说，沈明贵，你烦不烦。别耽误我们继续讨论华夏流传的至高神。我认为，伏羲是至高神。伏羲和女娲的故事在西汉时流传更甚，各种史料典籍记载和出土文物资料非常丰富。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止流水；苍天补，四极正。涸，狡虫死，颛民生。”