865章品《维摩诘经》(23)(3/5)
为什么这一篇都要抓个乐字?但是对魔境界而言,与世俗追求的快乐享受不同。
学佛的人也在追求享受,追求快乐,但是同世俗有不同的一面,这就是佛法。
“乐坚持戒,乐忍辱柔和。”学佛第一要守戒,戒律没有什么了不起,怎么说呢?它是个生活的规范,生活的艺术。
尤其是比丘、比丘尼戒,它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术,是一种民主社会的自我约束。
因为佛的弟子男的女的出家很多,如果没有共同遵守的规范,这个集团怎么样带领?除了根本戒律是属于道德性质的规范以外,很多戒律是共同生活在一起必须有的规律。
能坚持遵守戒律的人,是了不起的,但是难了。
我们每一个人心里都有戒律,但是那个戒律可不是教主规定的,你知道吗?例如儿女或丈夫、妻子,违反你的要求就不可以,那就是你的戒律。
又例如你的东西习惯这么摆的,旁人给你摆得不对就不高兴,也是你的戒律。
所以你看不惯别人,是因为别人犯了你的戒律。
这是小戒律,不是真的戒律。
大戒律是团体的行为,道德的戒律基本上有杀盗淫,这不只是一个人认为是罪过,而是一切众生都害怕这个行为,是根本戒。其他的生活戒律是为了团体的安全。
不懂生活的艺术,都觉得自己是特殊的,常来找我有特殊的要求,我看你就不值钱了,不懂事。对老师也好,对团体的主管也好,越信任你就越要守规矩,给人家作榜样,聪明的领导人一看,心里有数,知道这个人可以。
假使有人在团体里,不要人家告诉他戒条,自己处处严谨,保持道德规范,没有不成功的。所以礼仪的戒律是这样。
基本道德上的戒律除了居士戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒以外,什么是戒律?经典就是戒律。
你们没有研究律宗,律宗的根据是:所有经典就是戒律,每一条都是戒律。
你以为受了二百多条的戒是戒律?那个行为太有限了,那二百多条戒,大部分的行为与印度当时的环境有关,我们不会犯的。
有许多根本没有办法,我们早就犯了,连祖师爷都犯了。
环境不同,时代不同,那些戒早应该改了。
所以到了中国来,百丈禅师就把它改了,叫作丛林规矩。
但是丛林规矩到了现在,又应该改了。
要改的地方很多,时代不同了,要改的地方也就多了。例如,过去丛林和尚半个月排队洗一次澡,现在行吗?这些都是生活行为,很多需要变动,这个不是真理。真的戒是什么?此心是真戒,念念,念念随护行为。
进一步说,真正的戒是“乐坚持戒,乐忍辱柔和”。尤其在团体生活中,几个人能够修到忍辱?反而是狠心的侮辱人家,给人家好看,认为这样才够英雄,其实处处在造孽。
性情要柔和,做得到吗?性情柔都很困难,和就更难。
我常观察一些人,一有什么达不到他的所望,那个眼神都横起来变成毒蛇了。
告诉你们,眼跟心是连在一起的,就是起了这一念的因,在你的阿赖耶识就有了嗔毒的种子!就不得了啊!所以,学佛不是光盘腿盘得好,这些行都是戒,做不好都不行。
而且不只是,还要乐于,做到了就是乐坚持戒的成果了。
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